Parution

Un acteur local de la transition et de la connexion entre des empires coloniaux au Cameroun: Robert Jabea Kum Dibongue

Résumé de l'article

Le Cameroun devint un protectorat allemand en juillet 1884, dans un contexte de concurrence entre les puissances européennes dans le golfe de Guinée. Le hold-up allemand ne fut pas digéré par la Grande-Bretagne et la France qui eurent l’opportunité de se venger de l’Allemagne au cours de la Grande Guerre en Afrique. À cette occasion, elles chassèrent les Allemands du Cameroun qu’elles se partagèrent. Si les grands épisodes de leur administration de l’ancien territoire allemand sont bien connus, il faut dire que l’organisation de la transition l’est peu ou prou. Comment s’étaient opérées la transition et la connexion politique des empires coloniaux ? Quel rôle y ont joué les acteurs étrangers et locaux ? Ces préoccupations nécessitent un éclairage. Dans le cadre du Cameroun sous administration britannique, des figures locales jouèrent un rôle de premier plan à l’instar de Robert Jabea Kum Dibongue. L’étude du parcours scolaire, administratif et politique de ce dernier révèle que c’est une curieuse figure à l’esprit ouvert, qui a comme anticipé des évènements à venir, en s’intéressant aux langues des tombeurs de l’Allemagne au Cameroun. Cet apprentissage de trois langues s’est conjugué avec son lieu de naissance et la partition du Cameroun pour faire de lui un acteur principal dans la transition entre l’administration allemande et l’administration britannique. Les mêmes facteurs lui ont permis d’assurer la connexion entre l’Empire colonial français et l’Empire colonial britannique en Afrique et d’être un acteur de premier plan dans la quête de la réunification du Cameroun.

Les migrations Ambamba entre mythes et réalités (XVIII e e -XIX siècle)

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Les Ambamba constituent une entité du complexe ethnique bantu. Leur présence est depuis signalée au Gabon et en République du Congo. Les traditions de ce groupe ethnique, corroborées par une gamme d’écrits historiques, soutiennent vivement que leur présence dans ce territoire est le résultat de longues migrations débutées, sans doute au XVIII siècle, en raison de plusieurs facteurs consécutivement à l’insuffisance des terres à cultiver, aux conflits inter claniques, aux catastrophes naturelles, etc. Pourtant, grâce à l’analyse historique, qui supplée l’absence des travaux archéologiques, il est désormais acquis que ces migrations s’inscrivent dans le double mouvement du mythe et de la réalité. Mythe, parce que le discours officiel construit autour de ces déplacements tourne l’épaule vers un passé plein de stéréotypes. Réalité, dans la mesure où la toponymie apporte à l’analyse historique un matériau essentiel qui permet de vérifier les traditions endogènes sur ces circulations qui fixèrent définitivement les populations au XIXe siècle.

Départ des Européens ou africanisation de l’institution législative au Cameroun français entre 1946 et 1960?

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En 1946, l’institution représentative est instaurée dans les territoires français d’Afrique. Cette innovation inquiète l’administration coloniale, qui voit en cette institution, la perte de son pouvoir dans ses territoires. Afin de garder leur emprise sur le territoire, elle s’implique considérablement dans ces assemblées. Ceci en créant des assemblées à deux sections : une première section pour les Français et une seconde pour les Africains. Les revendications nationalistes et le processus de décolonisation qui s’activent vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, poussent les Français à envisager un éventuel départ de leur colonie. Ce départ progressif passe par le transfert de l’autorité. L’institution parlementaire n’y échappe pas. C’est ainsi qu’on assiste à une “décolonisation” de l’Assemblée au Cameroun. Ce départ des Français d’une institution qu’ils avaient créée et façonnée implique t-il une africanisation de l’Assemblée ? Telle est la question qui focalise notre attention. Ce travail d’analyse examine dans ses méandres ce processus de départ des Français de l’Assemblée, et surtout le processus d’appropriation de cette culture parlementaire que d’aucuns ont appelé “africanisation de l’Assemblée”. Pour ce faire, nous avons opté pour une combinaison des approches diachronique et synchronique. Ainsi, l’analyse des documents et informations récoltés sur le terrain nous a permis de parvenir à la conclusion selon laquelle le processus d’africanisation de l’Assemblée, qui a été une étape essentielle dans la décolonisation du Cameroun, est très lent et se poursuit toujours au point d’influencer encore aujourd’hui, le dynamisme de cette institution.